Энциклопедический словарь русской цивилизации - аввакум (аввакум петров) (1621-1682)

глава старообрядчества идеолог раскола в Православной Церкви протопоп писатель. Родился в семье священника. Рано лишившись отца 19-ти лет женился по указанию матери найдя в жене верного друга своей многострадальной жизни. Ок. 1640 назначен был священником с. Лопатиц а затем переведен в г. Юрьевец откуда должен был спасаться бегством в Москву вследствие озлобления прихожан и местных властей за резкие обличения разных пороков. В Москве благодаря своим друзьям царскому духовнику Стефану Вонифатьеву и протопопу Казанского собора Иоанну Неронову Аввакум привлечен был к участию в исправлении богослужебных книг предпринятом патр. Иосифом и состоявшем в сличении их с более древними старопечатными славянскими оригиналами. С 1652 по смерти Иосифа дело книжного исправления продолжено было патр. Никоном но по греческим подлинникам и прежние справщики в том числе и Аввакум не знавшие греческого языка были устранены. Новое исправление вызвало оппозицию со стороны крайних приверженцев буквы обряда которые стали видеть в нем посягательство на чистоту древней веры и благочестия. Обладая редкой энергией и фанатическим задором и будучи упорным приверженцем старины Аввакум первый выступил с самым решительным протестом которого не прекращал до конца своей жизни несмотря на энергичные преследования сначала со стороны Никона а затем вообще светских и духовных властей. Уже в сентябре 1653 Аввакум брошен был в подвал Андрониевского монастыря сослан в Тобольск но так как и здесь не переставал ревностно бранить ересь Никонову то переведен был в Енисейск а затем отдан под начало строгому воеводе Афанасию Пашкову имевшему поручение завоевать Даурию (Забайкальская обл.). Шесть лет провел Аввакум в Даурской земле доходя до Нерчинска Шилки и Амура причем за обличения действий воеводы неоднократно подвергался жестоким лишениям и истязаниям. В 1663 Аввакуму позволено было возвратиться в Москву но через год вследствие челобитной поданной царю Алексею Михайловичу в которой обличалась в ереси вся Русская Церковь сослан был в Мезень где пробыл около полутора лет. В 1666 Аввакум возвращен был опять в Москву где на проходившем в это время Соборе его пытались заставить отказаться от поднятой им оппозиции; но Аввакум остался непреклонен и в 1667 вместе с сообщниками Лазарем-попом и Феодором-дьяком сослан был в Пустозерский острог на Печоре. После четырнадцатилетнего полного суровых лишений заключения во время которого Аввакум все еще не переставал поучать единомышленников через послания вследствие резкого письма царю Феодору Алексеевичу в котором поносил всю Русскую Церковь и хулил царский дом приговорен был вместе с сообщниками к сожжению. С. Ю. АВГУСТ восьмой месяц в году древнерусское название серпень от слова серп время жатвы. На Севере России он именовался зарев от сияния зарницы. В крестьянском быту август нередко носил название зорничника в котором нельзя не видеть измененного названия зарев . Русские крестьяне говорили: Август крушит и круглит. В августе каторга т. е. три заботы мужику: косить пахать да сеять. Овсы да льны в августе смотри! В августе серпы греют вода холодит. Бабам и в августе праздник . Основные народные приметы по дням августа были таковы: 1. Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Первый мокрый медовый Спас. Пчелиный праздник. На Маковея собирают мак. Дождь на Маковея мало пожаров. Во что Маковея в то и разговенье. На первый Спас святи колодцы венки! На мокрый Спас лошадей купают а пчелы перестают носить медовую взятку; 2. Перенесение мощей первомученика архидиак. Стефана. Степана Сеновала. Каково второе число августа таков и сентябрь. На Степана поят лошадей через серебро; 3. Прп. Исаакия. Исакия Малинника. Каково третье число августа таков и октябрь. На Исакия вихри крутая зима; 4. Св. семи отроков в Ефесе и прмц. Евдокии. Авдотьи Сеногнойки. Каково четвертое число августа таков и ноябрь; 5. Мч. Евсигния. Евсигнея Житника. Каково пятое число августа таков и декабрь. В этот день заклинают жито обращаясь на все четыре стороны и призывая Мать Сыру Землю; 6. Преображение Господне. Яблочный Спас. Второй Спас всему час (плоды зреют) шубу припас; освящают плоды и мед едят яблоки а до него только огурцы. Встреча осени осенины проводы заката солнца в поле с песнями; подрезывают соты и снимают плоды. Каково шестое число августа таков и январь; 10. Мч. архидиак. Лаврентия. Коли на Лаврентья вода тиха то и осень будет тиха и зима не вьюжная; 11. Мч. архидиак. Евпла; 15. Успение Пресвятой Богородицы. С Успленья солнце засыпает. Успенщина Госпожинки. Конец жатвы; складчины братское пиво последний именинный сноп. До Успленья пахать копну лишнюю сажать. На Успенье огурцы солить на Сергия капусту рубить. Молодое бабье лето с Успенья по Семен день; 16. Праздник Нерукотворному образу Господа нашего Иисуса Христа. Спас на полотне третий Спас хлебный Спас. Третий Спас хлеба припас. Первый Спас на воде стоят второй яблоки едят третий полотна продают хлеб припасают. Ласточки отлетают в три раза в три Спаса; 18. Мчч. Флора и Лавра. Лошадиный праздник кропят их на Флора и Лавра. На лошадях не работают чтоб падежа не было. Сей озимь от Преображения до Флора чтоб не было флоровых цветиков. С Флора и Лавра осенние утренники. С Флорова дня засиживают ретивые а с Семена ленивые; 19. Мч. Андрея Стратилата. Стратила Тепляка. Стратилатов день приспел овес поспел; 22. Мч. Агафоника. Агафона Огуменника. Полагают что в эту ночь леший выходит из лесу и бегает по селам и деревням дурит и раскидывает снопы по гумнам. Поэтому его стерегут тулуп надев навыворот и с кочергою в руках; 23. Мч. Луппа. Лупа Брусничника. Луповские морозы. На Лупа мороз лупит овес. Первые заморозки; 25. Перенесение мощей св. ап. Варфоломея. Варфоломеев день. Пришел Варфоломей жито на зиму сей; 26. Мчч. Адриана и Наталии. Натальи Овсянницы. Полагают что в этот день должно начинать косить овес; 28. Св. Анны. Анны Скирдницы (хлеб складывают в скирды одонья и т.п.); 29. Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна Ивана Постного. В этот день не едят ничего круглого: яблок картофеля и т. п. (что напоминает голову) щей не варят не рубят капусты не срезывают мака не рвут яблок не копают картофеля не берут в руки косаря топора и т. п.